圖形創(chuàng )造性思維具有獨創(chuàng )性與冒險性、求異性與突變性等特征。它可以是正向、反向的線(xiàn)性思維，也可以是縱向、橫向的平面思維。在圖形創(chuàng )意中，它是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)思維過(guò)程，是直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維與靈感思維的綜合運用。

       圖形分為實(shí)用類(lèi)圖形和審美類(lèi)圖形，前者強調功能性，后者則是純粹研究圖形的造型語(yǔ)言。

       圖形的綜合分析與研究是創(chuàng )意構思的前提，無(wú)論抽象圖形還是具象圖形都是為了更有效地傳播多類(lèi)信息，這對圖形的創(chuàng )意無(wú)形中提出了更高的要求。分析是為了更準確地把握市場(chǎng)，在構思前可以從四個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行全面的分析，即分析企業(yè)、分析產(chǎn)品、分析顧客、分析競爭對手，找出與這個(gè)設計相關(guān)的系統資料。如果是產(chǎn)品促銷(xiāo)設計，設計師則要更詳盡地了解與產(chǎn)品相關(guān)的背景歷史、產(chǎn)品特性、目標市場(chǎng)、銷(xiāo)售記錄等情況，如果是企業(yè)識別則需分析企業(yè)的使命、遠景、目標和戰略，以及企業(yè)或品牌個(gè)性等內外因素。

       圖形的綜合分析，不僅能夠幫助設計師發(fā)現新的事物，而且能引導設計師有對能預見(jiàn)到所產(chǎn)生的創(chuàng )意結果，它包括運用已往所積累的經(jīng)驗與知識來(lái)剖析目前需要解決的問(wèn)題，以及在進(jìn)行創(chuàng )造性思維過(guò)程中的反復分析與綜合能力。

       構思的過(guò)程是啟發(fā)獨特性、創(chuàng )造性與想像力的過(guò)程。在構思過(guò)程中，重要的是對圖形目標有明確的認識，敏銳地抓住主題。對于構思來(lái)說(shuō)，數量應大于質(zhì)量，要充分考慮到產(chǎn)生異質(zhì)形態(tài)的方法，將隨意想到的、任意創(chuàng )造的圖形集中分類(lèi)，就容易抓住所要表達思想的某種線(xiàn)索。構思的形成是通過(guò)從某種情形或問(wèn)題中提取某個(gè)含義或宗旨，它本身代表著(zhù)某種目地性。

       整體構思的過(guò)程就是創(chuàng )造性思維過(guò)程，它反映了事物本質(zhì)屬性和內在外在的有機聯(lián)系，它比一般的思維更具有能動(dòng)性和探索性。

       創(chuàng )意的第一階段首先是運用發(fā)散性思維和收斂性思維提出問(wèn)題，開(kāi)始并沒(méi)有明確的設計目標，而是運用想像和聯(lián)想，不拘泥于傳統套路的束縛，異想天開(kāi)，大膽地提出大量的設想和構思草圖，或者事先設計一個(gè)大致的方案，之后讓自己的創(chuàng )意圍繞這個(gè)目標展開(kāi)，把頭腦中已存儲的資料重新排列組合，從而提出新的構想。下一步是收斂性思維，圍繞新構想，分析、綜合、歸納各類(lèi)信息資料，從中尋求完美的解決方案。簡(jiǎn)單地說(shuō)，創(chuàng )意構思的流程一般是由“略圖過(guò)程”發(fā)展到“草圖過(guò)程”。這個(gè)過(guò)程是創(chuàng )意資料的收集、分類(lèi)、整理、分析研究的過(guò)程，之后再進(jìn)一步發(fā)展到“完稿過(guò)程”。這個(gè)過(guò)程很重要，也是最終完成構思的過(guò)程。它將草圖轉化成正稿，使創(chuàng )意得到延伸與肯定。在整個(gè)過(guò)程中只有大膽地向舊的傳統和習慣提出挑戰，才能在創(chuàng )意構思中獨創(chuàng )新意，獨辟路徑。

       視覺(jué)意象是創(chuàng )造性思維的具體表現。人們生活在一個(gè)具象的視覺(jué)世界中，感受到了這個(gè)世界中的表象美。藝術(shù)家在描繪它們時(shí)首先是力求模仿，同時(shí)也逐漸流露出自身的主觀(guān)感受方式，前者多表現在一般繪畫(huà)作品中，后者多為自然形象的變形，常出現在藝術(shù)設計中。藝術(shù)家越來(lái)越不滿(mǎn)足對表象的模仿，而在設計中追求圖形的視覺(jué)意象。

       意象是從具象之中提煉出來(lái)的不同于表象的圖像，它是作者感受側重面、感受方式與感受對象在畫(huà)面中的有機融合與高度統一。圖形的視覺(jué)意象更多地注重創(chuàng )意與想像，它是創(chuàng )造性思維的體現。它將事物高度提煉、分類(lèi)、重組，將變化的圖形按主觀(guān)意象重新整合，這個(gè)過(guò)程實(shí)際是創(chuàng )意構思的進(jìn)一步提高與深化。

       現實(shí)是一種現象，一種真實(shí)，而超現實(shí)是在“真實(shí)”中看到的“幻想”。

       我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)瞎子模象的寓言，我們就像是瞎子、盲人，我們試圖要了解“真象”，從不同的角度用手去摸索。摸到“象”的鼻子，便說(shuō)“象”是一條管子；摸到“象”的腿，便說(shuō)“象”是一根柱子；摸到“象”的肚子，便說(shuō)“象”是一堵墻。這個(gè)寓言告訴人類(lèi)：所有在“現象”中摸索到的判斷，相對于更為龐大的“真實(shí)”，只是偏窄的錯誤。

       所有人類(lèi)的神話(huà)、童話(huà)、寓言，其實(shí)都飽含著(zhù)超現實(shí)的成分。最早的超現實(shí)主義概念是法國作家布雷東在1924年提出的。超現實(shí)在視覺(jué)上并不是抽象的，一般講它是依據“真實(shí)”而產(chǎn)生變化。它更注重變化了的圖形內在的真實(shí)，它常以變形扭曲的物件，帶領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)近似科幻、近似荒誕的世界，使人們在“真實(shí)”中看到了“幻想”，同時(shí)在幻想中看到了“真實(shí)”。西班牙超現實(shí)主義畫(huà)家達利的作品，引領(lǐng)人們進(jìn)入了一個(gè)夢(mèng)境。在達利的作品中常常能見(jiàn)到裝有許多抽屜的裸女，抽屜有些打開(kāi)，有些關(guān)閉，有些可以打開(kāi)給別人看，有些抽屜則需要在朋友來(lái)時(shí)關(guān)閉起來(lái)。我們在閱讀這些圖像作品時(shí)，似經(jīng)歷一次巨大的心理革命。這些荒誕無(wú)稽的潛意識，經(jīng)過(guò)夢(mèng)幻而演變成鮮明的圖像。達利的另一幅作品，表現了室內墻壁、地板、屋頂等透視變化，同時(shí)又表現出少女的眼睛、鼻子、嘴、頭發(fā)所組成的空間意象，詭異奇幻，孤傲而神秘，在華麗和魔幻、現實(shí)與超現實(shí)之間創(chuàng )造了一種特殊的美學(xué)效果。達利的大量超現實(shí)主義創(chuàng )作都混合著(zhù)虛幻與美麗，他是在傳統符號與當代意象之間探索超現實(shí)語(yǔ)言，他的“荒誕”意識與21世紀工業(yè)科技發(fā)展到極致時(shí)人類(lèi)內心的荒蕪感有著(zhù)密切的關(guān)系，他的創(chuàng )作為當今超現實(shí)主義圖形創(chuàng )作起到了積極的作用。